LANZAMIENTO DEL MOVIMIENTO POLÍTICO MARCHA PATRIÓTICA. Avance de la lucha popular y revolcuionaria en Colombia.

Lanzamiento del Movimiento Político Marcha patriótica y Constitución de su Consejo Patriótico Nacional  

21, 22 y 23 de Abril de 2012

Las organizaciones sociales, populares y políticas de campesinos, indígenas, estudiantes, trabajadores, barriales, culturales y en general, compuestas por miles de hombres y mujeres explotados  de este país, que desde el 20 de julio del 2010 nos articulamos y organizamos en la Marcha Patriótica por la Segunda y Definitiva Independencia,

 

CONVOCAMOS:

Al conjunto del pueblo colombiano, a sus organizaciones, a todas aquellas personas que en nuestro país y en todas las latitudes del mundo  comparten con nosotros este anhelo de transformación, de verdadera democracia, de paz con justicia social, en síntesis, a todos y todas aquellas que comparten los sueños y propuestas  planteados en la proclama por la segunda y definitiva independencia, fruto de la voluntad popular y soberana de miles de mujeres y hombres de nuestro país, al Lanzamiento del Movimiento Político Marcha Patriótica y Constitución de su Consejo Patriótico Nacional, una propuesta de organización eminentemente política,  social y democrática, profundamente comprometida en la defensa de la causa popular y de las reivindicaciones de los sectores menos favorecidos de la sociedad o afectados por las políticas neoliberales del Estado; un movimiento que dinamice la variedad de formas de organización y movilizaciones existentes en cualquier región de Colombia, que crezca y se fortalezca, hasta convertirse en una verdadera alternativa de cambio democrático para todo el pueblo colombiano, a realizarse los días 21, 22 y 23 de Abril de 2012 en la ciudad de Bogotá.

LA CRISIS Y LA MOVILIZACIÓN SOCIAL Y POPULAR          

el Lanzamiento del Movimiento Político Marcha Patriótica y la Constitución de su Consejo Patriótico Nacional  se da en medio de un importante y vigoroso aumento de la movilización social y popular no sólo en nuestro país sino también en diferentes latitudes del mundo, contra la crisis del capitalismo y por la generación de alternativas verdaderamente democráticas que posibiliten la existencia de sociedades justas y dignas.

Unas vez más el capitalismo ha entrado en crisis demostrando su incapacidad estructural de resolver los problemas materiales mínimos  de las mayorías, además de su ya probada esencia depredadora, que pone cada vez más en cuestión la existencia misma de nuestro planeta.

En esta ocasión la crisis tiene su centro en la financiarización promovida por el modelo neoliberal, la cual pone como eje principal de la economía y por qué no decirlo, de nuestras sociedades, al sistema financiero, caracterizado por ser fundamentalmente especulador y parasitario, afectando la producción real de riqueza y generando acumulación para una ínfima minoría sobre la base de la negociación por parte de estos pocos, de los bienes y el bienestar del conjunto de nuestros pueblos.

Frente a esta crisis las clases poseedoras  en el gobierno de la mayoría de los países del mundo, han salido presurosos a salvar a los bancos y al conjunto del sistema financiero, mientras que le imponen a las grandes mayorías los costos de la crisis, a través de fuertes recortes a la inversión social por parte de los Estados, promoviendo nuevas olas de privatización de la salud, la educación, el ordenamiento territorial y de mayor precarización de los derechos de los trabajadores, todo esto por su puesto acompañado de fuertes dosis de represión y de cinismo contra los reales afectados por estas medidas.

Ante este panorama, la digna movilización no se ha hecho esperar en todas latitudes del mundo, en el Magreb, en la beligerante resistencia del pueblo griego, en el paro que muestra un resurgir de la histórica clase obrera inglesa, en el grito de “democracia real ya” de miles de Indignados en España, en los miles de estudiantes que contra el modelo neoliberal vuelven a colmar las grandes alamedas de Allende en Chile, demostrando en la práctica que “la historia es nuestra y la hacen los pueblos” y por supuesto, la lucha singular que muchos norteamericanos vienen dando en Wall Street.        

      

En Colombia valerosamente a pesar de tanta muerte y oprobio por parte del régimen, asistimos a una importante reactivación del movimiento social y popular contra las manifestaciones de la crisis en nuestro país, la profundización del modelo neoliberal con su necesario componente de guerra, adelantado por Juan Manuel Santos  y por la recuperación de los derechos más mínimos de nuestro pueblo.

Es así como en nuestro país la herencia de Ignacio Torres Giraldo, arquetipo de la clase obrera colombiana, está presente en las huelgas impulsadas recientemente por los trabajadores del petróleo especialmente en Campo Rubiales, en el Meta. Se siente también el clamor de más de 30 mil personas que en las calles de la histórica Barrancabermeja a mediados de dos mil once hicieron retumbar la consigna de la solución política, la paz y el derecho a la tierra; la lección unitaria del movimiento estudiantil colombiano que a través de la movilización, el debate y la organización -contando con el apoyo de grandes sectores de la población colombiana- ha ganado una importante batalla en contra del gobierno  nacional en su intención de privatizar la educación superior.   Presenciamos también la importante confluencia que significa el CONGRESO DE PUEBLOS y el esfuerzo unitario que representa la creación del COMOSOCOL.

Parte activa y muy importante de esta reactivación del movimiento social y popular, es nuestro proceso de Marcha Patriótica por la Segunda y Definitiva Independencia, heredero y continuador de la gesta independentista, democratizadora y soberana, emprendida por Bolívar, Nariño, José Antonio Galán, Benkos Biojó, Policarpa Salavarrieta, Manuela Beltrán y miles de hombres y mujeres que a lo largo de estos más de 200 años han ofrendado su vida en la consecución de tan altos propósitos. Nuestro proceso ha significado el encuentro y la articulación de campesinos, estudiantes, indígenas, trabajadores, organizaciones barriales, personalidades democráticas y expresiones de todos los sectores sociales, construyendo una propuesta alternativa de país, invocando la soberanía directa del pueblo a través de los cabildos abiertos, retomando la movilización y las calles como elemento indispensable para la transformación, con vocación unitaria y reafirmando día a día la importancia de la organización popular, todo esto con miras a conquistar para el pueblo su participación decisoria en el gobierno de la patria, elemento que hoy se constituye en el principal motivo de la conformación de nuestro Consejo Patriótico Nacional.

JUAN MANUEL SANTOS - NEOLIBERALISMO: PROFUNDIZACIÓN DEL DESPOJO Y LA CONTINUACIÓN DE LA GUERRA CONTRA EL PUEBLO COLOMBIANO.

El gobierno de Juan Manuel Santos ha significado la apuesta de las clases dominantes por la recomposición del régimen político colombiano fundamental para la perpetuación de sus intereses, régimen ciertamente maltrecho en algunos elementos importantes después de los ocho años del gobierno anterior. Dicho fin se ha logrado con relativo éxito a través de la llamada Unidad Nacional, verdadero pacto de élites, que con el mayor descaro ha repartido los puestos y los recursos del Estado como verdadero botín pirata, con el fin de comprar cualquier tipo de oposición garantizando el unanimismo al interior del congreso y la mayoría de los partidos políticos, asegurando la implementación de la profundización del modelo neoliberal, principal objetivo de este gobierno.

Otro componente fundamental en esta intención de maquillar el régimen político colombiano ha sido una decidida estrategia de cooptación de sectores que antaño afirmaban defender los intereses populares, así como una muy hábil política de amoldamiento y promoción de una supuesta nueva izquierda, claramente dócil y funcional a los intereses de las clases dominantes y a la continuad de su proyecto neoliberal.

Dichas acciones han logrado efectivamente cooptar a algunas organizaciones sociales, invisibilizar, atacar y estigmatizar  sistemáticamente las posiciones de izquierda que hacen cuestionamientos sobre el modelo, promoviendo sobre estas, la etiqueta de  la ortodoxia y anquilosamiento. Especial atención merecen las consecuencias que ha tenido esta estrategia a nivel internacional, logrando la aprobación del Tratado de Libre Comercio  con los Estados Unidos, Canadá y la Unión Europea y la confusión de muchos sectores progresistas internacionales que ven la realidad de nuestro país lastimosamente a través de la visión de los grandes monopolios de la desinformación.

Los elementos anteriormente mencionados le han facilitado al gobierno de Juan Manuel Santos adelantar una reingeniería institucional neoliberal,  a través de un agresivo paquete legislativo, el cual comienza con el Plan Nacional de Desarrollo y sus locomotoras del despojo, la reforma  que consagra como principio constitucional la sostenibilidad fiscal, la reforma al sistema nacional de regalías, la reforma al sistema de salud, la justicia y el derrotado proyecto de  reforma a la educación superior, solo por mencionar algunos de ellos, esto con miras a profundizar en nuestro país la privatización de todos los elementos necesarios de la vida huma y de la naturaleza, el despojo de nuestros elementos naturales más preciados, la precarización absoluta de las condiciones de los trabajadores colombianos  y el predomino absoluto del sector financiero que desangra las finanzas estatales y las riquezas de los colombianos, configurándose de esta manera en nuestro país la tercera sociedad más desigual del mundo.

Este modelo profundamente desigual, que se perpetúa fundamentalmente a través de la guerra, emprendida por el régimen contra el pueblo colombiano, ha hecho posible lograr los niveles absurdos de concentración de la tierra existentes de nuestro país a través del desplazamiento forzado de millones de campesinos y del ataque sistemático a sus formas organizativas. Las “ventajas competitivas” para la economía colombiana que significan salarios de hambre para nuestros trabajadores, se han conseguido gracias al asesinato selectivo de miles de sindicalistas, el saqueo descarado de nuestro oro, agua, petróleo y demás elementos naturales, y se erige sobre el exterminio consiente y deliberado de nuestras comunidades indígenas y afrocolombianas. La continuidad en el gobierno colombiano de estos mercaderes de la muerte se explica en gran medida debido al genocidio de cualquier forma real de oposición política.

Es en esta realidad que encuentra explicación la existencia de nuestro conflicto social, político y armado, así como la presencia histórica de las insurgencias de nuestro país; es por esto que se equivocan quienes afirman que el actual gobierno cuenta con una política de paz. La única política de este gobierno en este punto es la guerra total contra el pueblo colombiano, no se puede pensar que se avanza hacia la paz cuando las causas estructurales que han originado el conflicto no solo permanecen, sino que se agudizan, cuando se mata al contradictor político y se cierran cada vez más los espacios de la ya maltrecha democracia. Es por eso que desde la Marcha Patriótica y Cabildo Abierto por la Independencia creemos que la lucha por las reivindicaciones más sentidas de nuestro pueblo y la brega por la solución política son elementos que necesariamente tienen que desarrollarse de manera conjunta, hecho que es hoy tarea urgente e impostergable.

LA CULTURA, LA ACADEMIA Y EL ARTE: ELEMENTOS INDISPENSABLES PARA  NUESTRA SEGUNDA Y DEFINITIVA INDEPENDENCIA

La desaforada depredación del  capital  financiero y de la banca internacional, producto de la concentración de la riqueza del mundo en pocas manos,  no solo afecta la vida material de los países y de las personas; también afecta la identidad cultural de los pueblos, las  tradiciones,  y las expresiones  culturales y artísticas.

A la vez que las políticas neoliberales de los países imperialistas,  agravadas por los tratados profundamente desiguales, del llamado ”libre comercio”,  promueven el saqueo de las riquezas naturales, imponen  para lograrlo, maneras homogéneas de ser y de pensar.

A ello contribuyen los medios de comunicación que forman parte del sistema, con la característica de que  estos son los encargados, desde la cultura, de preparar el camino   mediante la  desinformación masiva y la distorsión de la realidad, para que el imaginario colectivo social se mantenga seducido por el modelo, en la pasividad y el consumo.

La Cultura no es como nos han querido hacer creer,  un lujo de unos cuantos iniciados  o, unas actividades masivas  de entretenimiento. Es una necesidad vital del pueblo y de las personas, un asunto fundacional  de la política por cuanto tiene que ver con nuestra manera de ser,  y de habitar  el mundo, con nuestro sentido de memoria y de pertenencia, con nuestra capacidad de prefigurar el porvenir.  Y por lo tanto, con la voluntad de actuar en el ¡aquí y ahora!

Amilkar  Cabral, un poeta africano,  decía que la Cultura está hecha de la capacidad que tienen los pueblos de responder a las crisis. Nosotros, a la vez que reconocemos la crisis, vemos, en la búsqueda de su salida, una gran oportunidad de cambio.

La Cultura es el puente entre la memoria heredada de las tradiciones y la decisión colectiva y personal presente de luchar para que  otro mundo sea posible.

Esta Marcha Patriótica nos plantea desarrollar la  movilización  social por los grandes ideales de Justicia que nos animen, para encontrar, más temprano que tarde, soluciones creadoras y colectivas al conflicto.

Esta Marcha Patriótica no depende sólo de la razón, que la tenemos de sobra. La  sensibilidad y los sentimientos colectivos son para nosotros y nosotras, asuntos fundamentales. Este andar queremos hacerlo con canciones, poemas y obras de teatro que destituyan  el mito de que los poderosos son el modelo y de que con invencibles. ¡No lo son!  Y la risa y la fiesta nos ayudarán a demostrarlo.

Las batallas no  sólo deben darse en el terreno de la Economía, también en el terreno de las ideas y en el de las imágenes. Por eso, expresamos nuestra valoración del arte y la cultura y la necesidad de contar con las y los artistas como sujetos creadores.

Por eso, a  la vez que convocamos al pueblo colombiano  a marchar con nosotros y nosotras por un nuevo modelo de sociedad,  llamamos a los intelectuales demócratas y a las y los artistas, a que  contribuyan con su voz, su pensamiento y sus obras a  lograr este empeño.

Hagamos de la Marcha Patriótica un  gran acontecimiento social, político, y cultural.

El Movimiento Político Marcha Patriótica Y SU Consejo Patriótico Nacional, HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ALTERNATIVA POLÍTICA PARA LA SEGUNDA Y DEFINITIVA INDEPENDENCIA.

Es precisamente en este contexto que la Marcha Patriótica en perspectiva de convertirse en alternativa política para la segunda y definitiva independencia, convoca a la constitución y lanzamiento de su Consejo Patriótico Nacional, como espacio amplio, incluyente deliberativo y estratégico que deberá dotar a este nuevo instrumento político, de una plataforma que recoja las reivindicaciones centrales que requiere nuestro país, la perspectivas de acción para lograrlas, así como su necesaria estructura interna.

La configuración de la Marcha Patriótica como movimiento político, no significa la disolución de las organizaciones políticas, sociales y populares que la componen, ni mucho menos que estas se alejen de su acciones, reivindicaciones sectoriales; por el contrario, significa la constitución de un movimiento de movimientos, que potencie mucho más la actual reactivación de la movilización y articule las luchas de cada sector y las proyecte a la disputa estratégica por un modelo de país y de sociedad. Para dicha tarea resulta indispensable y determinante, disputar el poder político del gobierno y del Estado a las actuales clases dominantes, que han llevado al país a ocupar el vergonzoso segundo lugar entre los países más desiguales de América y el tercero en el mundo.

Nuestro movimiento político debe concitar la acción de todos los colombianos y colombianas que se encuentren inconformes, indignados y hastiados de este presente lleno de pobreza, ignominia y muerte y deseen construir una Colombia verdaderamente democrática, con un modelo económico y político donde los derechos a la salud, educación, cultura, vivienda,  recreación sean una realidad para el conjunto de la población; un país donde se impida el robo de nuestros montes, paramos y riquezas; una Colombia donde la diferencia política sea un elemento esencial para el debate democrático; una nación soberana, un país en paz, con justicia social, en síntesis, una Colombia que alcance la segunda y definitiva independencia.

Esto lo hacemos bajo la profunda convicción que la transformación de nuestro país necesita urgentemente un movimiento político compuesto en su carne, hueso y razón, por las luchas y organizaciones sociales, populares, intelectuales y sectores democráticos, que tenga como principios transversales, el trabajo de base, la movilización, la organización y la unidad del pueblo colombiano, y  el profundo compromiso de defender los intereses populares y de las mayorías nacionales, para que puede lograr la sinergia emancipadora entre las luchas sociales, las reivindicaciones y la disputa del poder político para ponerlo al servicio de  todos los colombianos y no de una élite oligárquica.

METODOLOGÍA Y AGENDA:

Sábado 21 de Abril de 2012

Acto de Instalación

*9 am – 10 am lectura de convocatoria, explicación de la metodología y lectura de saludos.

*10 – 12 30 pm Panel inaugural “La construcción de alternativas políticas y la movilización social y popular contra la crisis”

*12 30 PM  -  2 PM Almuerzo

*2 PM – 6 PM (Trabajo en mesas)

Caracterización del Régimen Político Colombiano.

Caracterización interna de la Marcha patriótica y del Consejo patriótico Nacional.

Plataforma Política de la Marcha Patriótica

Plan de trabajo 2012 – 2014

Política Organizativa de la Marcha Patriótica

Política Internacional  de la Marcha Patriótica.

*6 PM Acto Cultural

Domingo 22 de Abril

*8 AM - 10 AM – Plenaria por comisiones

*10 AM   12 30 PM Reunión por sectores sociales.

Campesinos.

Estudiantes.

Trabajadores

Indígenas

Afrocolombianos

Mujeres

Organizaciones Barriales.

Jóvenes

Artistas

Personalidades democráticas.

Derechos Humanos.

*12 30 PM – 2 PM Almuerzo.

*2 PM - 6 PM  plenaria general y designaciones de personas para las diferentes instancias colegiadas.

*6 PM Acto cultural.

Lunes 23 de Abril

Acto de lanzamiento del Movimiento Político Marcha Patriótica y Constitución de su Consejo Patriótico Nacional

Este día las diferentes organizaciones y procesos de todos de los departamentos enviaran un buen número de delegaciones para participar en el acto de movilización cultural y político en el que se lanzara el consejo patriótico nacional y se darán a conocer públicamente sus principales definiciones y propuestas del cara al país.

*8 am – 10 am Recepción de las delegaciones.

*10 - 1 pm Movilización por la segunda y definitiva independencia.

*2 pm – 7 pm Acto político cultural.

Fuente: http://www.marchapatriotica.org/index.php/comunicados/47-comunicados/294-convocatoria-consejo-patriotico-nacional

VÍCTOR JARA-movil oil special

Video en homenaje a los jóvenes comunistas reunidos en la Habana, en especial a la joven comunista chilena CAMILA VALLEJO

INSURRECCIÓN OBRERO POPULAR EN COLOMBIA: UN ENSAYO HISTÓRICO

MATARON A GAITÁN!  MATARON A GAITÁN!
(Fué el grito del Pueblo Colombiano en esos momentos de dolor
Pero GAITÁN sigue vivo y palpitando en su corazón.

Por J. Carlos Vinasco Gamboa 

Ya en 1948 la violencia contra el campesinado había comenzado organizada por los terratenientes conservadores y auspiciada por el gobierno conservador.  Las masacres en los campos eran cada vez mas generalizadas, los campesinos huían hacia las ciudades y atrás quedaban incendiadas sus casas, las cosechas y los muertos.  Gaitán ha levantado su voz de protesta contra estos crímenes de Estado. El gran caudillo, el tribuno del Pueblo, dirige multitudes que se congregan en poderosas manifestaciones reclamando el cese a la violencia y la paz para los hijos del Pueblo. Gaitán pide al gobierno conservador que cese la violencia en los campos y en las ciudades y realiza marchas de silencio que son ignoradas por los poderosos.  Gaitán es un peligro para las oligarquías liberales y conservadoras, Gaitán representa un peligro para los intereses norteamericanos.  En 1929 había emprendido la defensa de los trabajadores asesinados por la United Fruit Company en una masacre perpetrada por el gobierno conservador quien envío al ejército al mando del general Cortés Vargas para proteger los intereses  gringos: tres mil asesinados en la zona bananera de Urabá, masacre que todavía continúa perpetrándose por parte de paramilitares que asesinan sindicalistas y trabajadores para defender los intereses de la Chiquita Brand, antigua United Fruit Company.  Gaitán es un gran abogado, un gran penalista, su profesión la pone al servicio del pueblo, al servicio de la causa popular, ha ido a Italia a estudiar y su profesor es el gran Enrico Ferri, dirigente del movimiento obrero Italiano, una época convulsionada por las violencias fascistas, dos años después del asesinato del líder socialista Giacomo Matteotti, luego de denunciar en el Parlamento los procederes violentos del fascismo para la conquista del gobierno y la intimidación a los electores.  Llega a Italia justo cuando Gramsci y sus compañeros del recién fundado Partido Comunista Italiano son sometidos a juicio por un Tribunal Fascista y condenados a largos años de prisión.  El asesinato de Matteotti en Italia va a crear una oleada de movilizaciones y sin saberlo Gaitán compartirá la suerte del líder socialista años mas tarde en Colombia.  A su regreso inicia la lucha por la causa popular, poco a poco, en un proceso donde sucesivamente será Alcalde de Bogotá, Ministro de educación y Ministro de Trabajo durante gobiernos liberales, irá conquistando el corazón del pueblo, y Gaitán, en un momento dado resumirá las aspiraciones profundas de las amplias masas populares, es el gran conductor, el gran jefe, el hombre que hablaba en el lenguaje de la gente sencilla, del obrero, del campesino, del lustrabotas, al que entendían y comprendían, al que seguían porque se había convertido en su esperanza, el Tribuno que pese a ser parte del partido liberal agrupaba a todos mas allá de la ideología partidista, su doctrina, su fe, era socialista y revolucionaria, era un hombre de Pueblo, un agitador revolucionario capaz de movilizar multitudes, portador de consignas sencillas y claras que el pueblo comprendía, ¡A la carga!!! ¡A la carga!!! Contra la oligarquía liberal y conservadora, “Yo no soy un hombre, yosoy un pueblo” frase que conmovía a las multitudes que se sentían representadas en las palabras y en las acciones del líder revolucionario.

El FBI, la CIA, el gobierno de los Estados Unidos, el gobierno colombiano, la oligarquía liberal y conservadora están salpicados con la sangre de Gaitán pues ellos son los responsables de su asesinato como responsables del terror al que sometieron al pueblo durante la violencia de los años 50 y las que tuvieron lugar durante el Frente Nacional hasta nuestros días incluyendo la guerra sucia y el genocidio contra la Unión Patriótica el partido de izquierda mas perseguido en Colombia con dos de sus candidatos presidenciales asesinados.  La resistencia popular existe desde entonces y en el corazón y en lo mas profundo de la conciencia del pueblo colombiano el recuerdo y la memoria de aquellos sucesos son tan frescos como los de aquellos días.

El 9 de Abril de 1948 Jorge Eliécer Gaitán cae asesinado por la espalda por un sicario contratado por la CIA, Juan Roa Sierra quien es capturado y sometido a la justicia popular y su cadáver llevado a la plaza de Bolívar para dejarlo frente al Palacio presidencial.  Se da inicio a una  insurrección sin precedentes a lo largo y ancho del país, en algunos lugares como la zona obrera de Barrancabermeja se crea poder obrero y popular y el fenómeno parece extenderse por otras regiones del país,  En Bogotá las poderosas fuerzas sociales provenientes de los barrios pobres toman posiciones, logran el respaldo de la policía y toman las armas, las emisoras son tomadas por revolucionarios, los propios trabajadores de las emisoras y desde allí se hacen arengas, se moviliza al pueblo, se dan instrucciones precisas de qué hacer, pero todo este despliegue de energía revolucionaria se frustra debido a la falta de organización y a la espontaneidad que la supera.  Ha sido el primer gran ensayo de una insurrección en Colombia, ha dejado una lección que debe ser asimilada y aprendida por el movimiento revolucionario colombiano, por los jóvenes que emprenden el camino de la lucha, la lección de organizarnos, de unirnos, de estar preparados para un segundo ensayo general que debe ser planeado y organizado, tal como lo hicieron los bolcheviques y el pueblo ruso en Octubre de 1917, no siguiendo un esquema sino aprendiendo de aquella gloriosa experiencia y aplicando sus lecciones de manera creadora.  Nuestras consignas han sido, son y serán prepararnos, organizarnos, unirnos por la toma del poder para los trabajadores y las masas populares de Colombia.

EL SUEÑO DE GRAMSCI

El sueño de Gramsci
Miguel Posani

“Instrúyanse porque necesitaremos toda nuestra inteligencia.
Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo.
Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza.”

Antonio Gramsci

Lentamente se va haciendo visible un paisaje frente a mi, un pequeño lago, no se en que parque, árboles alrededor, mientras observo sus colores me doy cuenta que estoy sentado en un banco, de esos de madera. El sol esta a mis espaldas y tengo a alguien al lado que conversa conmigo y me dice: “Fíjate lo que esta sucediendo, ahora es que están comenzando a comprender ustedes lo que plantee hace años, el problema de la hegemonía no es simplemente la cuestión de quien controla el poder político o el aparato del Estado, la hegemonía cultural es algo más complejo y complicado, en la que participan todas las mentes de la sociedad… ¡Fíjate que paso con la Unión Soviética y todos esos intentos de revolución socialista, mas allá de otros errores, no supieron enfocarse en el verdadero problema hegemónico que no está en los medios de producción o en la burocracia del estado o en las leyes, no se concentraron en la cotidianidad que reproducen cada una de esas mentes, en sus complicidades mutuas que reproducían un esquema subterráneo inconsciente”.

Me volteo hacia mi interlocutor y me doy cuenta que a quien tengo al lado es una persona que se tapa la cara con una gran fotografía de Gramsci, la baja y me asusta que quien la sostiene sea el mismo Gramsci en persona riéndose, es de verdad pequeño como en las fotos y al ver mi sorpresa se sonríe aún más y sin darme tiempo a decir algo sigue hablando “La oportunidad que ustedes tienen y para la que están maduros es la de desarrollar una verdadera guerra de posiciones simbólicas, no solo en la ideología sino en toda esa área de reflejos inconscientes que son sus bases. Date cuenta que este problemita con los estudiantes de la universidades privadas y con los curas que ustedes tienen ahora lejos de ser algo negativo los va a fortalecer a ustedes, ellos, la derecha y el imperialismo, se están renovando en su táctica y estrategia, y esto va ha obligarlos a ustedes ha hacer lo mismo. Esto no es malo, por fortuna están ellos, no importa lo entupidos que sean, son una oposición que los ayuda a ustedes a desarrollar anticuerpos”.

Se acomoda sus lentes y hablándome en italiano con acento sardo me dice que está preocupado por su salud y además que su esposa tiene ya tiempo que no le escribe… no se que decirle…me mira, creo que entiende mi incomodidad y de nuevo se ríe y continua hablándome: “Entiende esto, el sentido común es un conglomerado de hábitos y expectativas, más o menos inconscientes que rigen el día a día de las personas, son como un pegamento que mantiene el orden social de las cosas. Se manifiesta por ejemplo en las frases hechas, en los giros verbales típicos, en los gestos automáticos, en los estereotipos y reacciones frente a los hechos. El conjunto de estos contenidos del sentido común se identifica para el sujeto imbuido en este, con la realidad misma, aunque sea solamente algo parcial e imaginario”… trato de interrumpirlo pero no me deja…”El sentido común no “aprehende” de la realidad sino que trabaja como filtro y ordenador a su vez de esta, según cánones ancestrales que se mantienen ocultos a la conciencia”.

Me doy cuenta que tengo cierta dificultad en seguirlo porque me estoy preguntando si esta conversación es real o es un sueño, pero sigo escuchándolo con atención: “Ustedes por primera vez en una revolución están volviéndose conscientes que el problema no es solo económico, o histórico, el problema de la “superestructura” es de verdad un problema, deben tomar conciencia que la lucha es muy larga y la apuesta es dar un giro de ciento ochenta grados en la cosmovisión del sentido común, cambiar los sentimientos morales, envenenados y condicionados por el capitalismo, hasta tocar las reacciones básicas del sentido común.

Se que ahora tienen una guerra que no existía antes, eso que llaman guerra mediática, ese monitor que está en todas las casas y que los ha condicionado a todos con su música, sus imágenes, su estética, no solo en sus creencias sino que llega muy cerca de lo que se puede llamar los instintos freudianos.

Esta es la verdadera guerra por la hegemonía, se han conquistado muchas cosas pero falta el núcleo central reproductivo de la cotidianidad que no está “afuera” en las relaciones sociales sino que está adentro de cada uno de nosotros.

Te lo expongo de otra forma, lo explique en los cuadernos de la cárcel. La ideología burguesa no debe ser combatida solo en el campo abierto de los enfrentamientos ideológicos, sino también en la discreción del sentido común, en la reproducción de su sustento, de sus símbolos e imágenes, a través de la penetración sutil, milímetro a milímetro, cerebro a cerebro, idea a idea, habito a habito, reflejo a reflejo. ¿Entiendes entonces cuando hablo de “agresión molecular”?

Pero además, si hiciésemos solo eso estaríamos cambiando una cosmovisión y una alienación por otra, el problema es más complejo. Objetivamente la mutación y evolución por la que luchamos no solamente es la de las convicciones políticas, sino principalmente la de las reacciones espontáneas, los sentimientos básicos, la de los reflejos que determinan inconscientemente la conducta.

Las conductas sedimentadas en el inconsciente humano desde hace siglos y milenios tienen que ser desarraigadas, para dar sitio a una nueva constelación de reacciones o mejor dicho pasar de la reacción a una mayor conciencia.

En esta guerra por la hegemonía se requiere de una pluralidad de canales de acción y comunicación informales y aparentemente desvinculados de la política, a través de los cuales se pueda ir inyectando imperceptiblemente en el sentido común una gama completa de nuevas palabras, y hábitos que vayan modificando las pautas de comportamientos de inconscientes y alienadas para pasar a conscientes, autoreflexivas y criticas.”

Lo interrumpo y le planteo que lo que me dice raya en el esoterismo tipo “nueva era” y el se ríe de nuevo diciéndome que siempre criticó el mecanicismo manualesco y el dogmatismo, que sus años en la cárcel fueron como un profundo periodo de meditación e introspección que le permitieron ver más allá del momento histórico y comprender que una revolución autentica debe ver más allá de si misma expandiendo su mirada no solamente hacia atrás en la historia sino más allá, en el futuro, en la apuesta de un futuro más humano, más en armonía con la naturaleza y con el espíritu de la tierra, solo así se salvará de caer en los huecos y trampas de los diversos dogmatismos, de los conservadurismos y extremismos nocivos al proceso revolucionario.

De repente en el cielo claro se desata un relámpago que cae en el centro del lago sacándonos de nuestra conversación, se da un momento, solo un instante de oscuridad y al abrir los ojos me doy cuenta que estoy en una celda y que el sonido del relámpago fue producido por el chocar del metal de la puerta de mi celda abriéndose, un guardia entra y me dice “Siñore Gramsci, lei é libero, Mussolini ha firmado su liberación” No me doy cuenta de lo que me dice porque todavía estoy pensando en mi extraño sueño: yo, siendo otra persona que me escucha mientras le hablo sobre el futuro en…. Venezuela…, de verdad que fue extraño… no se lo contare a nadie porque pensaran que estoy más loco de lo que creen.

Miguel Posani, Doctor en Psicología, Director de Diseño estratégico, Ministerio del Poder Popular para la Comunicación e Información, Caracas Venezuela.

Miguel posani@gmail.com

Fuente: Antroposmoderno
Enlace: http://antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=1364

XVII Comisión Politica Minga de Resistencia Social y Comunitaria.

Homenaje a Toñita.

Seguiremos Toñando- Homenaje a Antonieta Mercuri.avi